Oleh: Husain katili, ST
LIPUADINO merupakan salah satu situs tua yang terletak di wilayah Peling Barat, Kabupaten Banggai Kepulauan. Dalam tradisi lokal diyakini sebagai pusat permukiman awal sebelum berkembangnya kekuasaan besar seperti Kerajaan Banggai dan Kerajaan Tompotika.
Keberadaan situs ini diperkuat oleh peninggalan fisik berupa kompleks makam kuno di kawasan Lolantang yang hingga kini masih dikenal oleh masyarakat setempat.
Dalam kompleks makam tersebut, ditemukan nisan dengan tulisan Arab yang memuat nama tokoh Syauli, yang oleh masyarakat diyakini sebagai figur penting atau pemimpin awal di wilayah Lipuadino.
Selain itu, terdapat pula makam tokoh lain yang dikenal sebagai Syekh Sahban. Pada beberapa nisan tersebut tercantum angka tahun dalam penanggalan Hijriah, yang terbaca sebagai 68 Hijriah (± 687 M) dan 168 Hijriah (± 784 M).
Angka ini menjadi dasar keyakinan bahwa Lipuadino memiliki jejak Islam yang sangat awal, bahkan dikaitkan dengan periode awal perkembangan Islam.
Dari sudut pandang linguistik, nama “Lipuadino” dapat diuraikan ke dalam struktur bahasa lokal, yaitu lipu yang berarti negeri atau kampung, adi yang bermakna utama atau besar, serta akhiran -no yang berfungsi sebagai penegasan.
Dengan demikian, “Lipuadino” dapat dimaknai sebagai “negeri utama” atau “negeri yang paling utama”. Dalam tradisi lokal, penamaan ini sering dikaitkan dengan keberadaan tokoh pendiri atau pemimpin awal. Sehingga muncul penafsiran bahwa istilah tersebut berkaitan dengan figur Syauli sebagai pemilik atau pendiri wilayah tersebut.
Lebih jauh, dalam tradisi lisan berkembang pula pandangan bahwa nama “Syauli” memiliki keterkaitan dengan unsur luar, khususnya dengan dunia Tiongkok pada masa Dinasti Tang.
Nama tersebut diduga mengalami perubahan pelafalan dari bentuk aslinya, lalu diadaptasi dalam bahasa lokal menjadi “Syauli”.
Dalam beberapa penafsiran, unsur “Li” dikaitkan dengan marga kekaisaran Tiongkok pada masa Tang, sementara struktur “Lipu Adi no” dipahami sebagai hasil penggabungan nama tokoh dengan istilah lokal yang menegaskan kedudukan wilayah sebagai pusat kekuasaan.
Keterkaitan ini kemudian dihubungkan dengan jalur perdagangan internasional kuno, khususnya jaringan Jalur Sutra yang tidak hanya berlangsung di daratan, tetapi juga melalui jalur laut yang menghubungkan Timur Tengah, India, Asia Tenggara, hingga Tiongkok.
Dalam konteks ini, wilayah Banggai, termasuk Peling, dipandang sebagai salah satu titik persinggahan dalam jalur perdagangan rempah yang memungkinkan terjadinya interaksi antara pedagang Arab, India, dan Tiongkok sejak masa awal.
Temuan penggunaan gelar “Syekh” pada makam di Lipuadino menunjukkan adanya pengaruh Islam yang cukup kuat. Dalam tradisi Islam, gelar ini umumnya diberikan kepada tokoh yang memiliki kedudukan keilmuan atau spiritual.
Hal ini mengindikasikan bahwa komunitas di Lipuadino pada suatu masa telah mengenal struktur keagamaan Islam. Dalam perkembangan sejarah kawasan timur Indonesia, proses Islamisasi sering dikaitkan dengan pengaruh kekuatan maritim seperti Kesultanan Ternate, yang aktif menyebarkan Islam melalui jaringan perdagangan dan hubungan politik sejak abad ke-15.
Dengan menggabungkan data arkeologis berupa nisan, analisis linguistik nama tempat, serta tradisi lisan masyarakat, Lipuadino dapat dipahami sebagai situs penting yang merepresentasikan pertemuan antara budaya lokal dan pengaruh luar.
Di satu sisi, terdapat indikasi kuat mengenai keberadaan komunitas awal yang memiliki struktur sosial dan kepemimpinan. Di sisi lain, terdapat kemungkinan adanya kontak dengan jaringan perdagangan internasional yang membawa pengaruh agama dan budaya baru.
Meskipun demikian, beberapa aspek seperti penafsiran angka tahun pada nisan, identifikasi tokoh “Syauli”, serta keterkaitannya dengan Dinasti Tang masih memerlukan kajian lebih lanjut melalui pendekatan ilmiah, seperti epigrafi dan arkeologi. Oleh karena itu, Lipuadino tidak hanya penting sebagai warisan budaya lokal, tetapi juga sebagai objek penelitian yang berpotensi memberikan kontribusi baru dalam memahami sejarah awal interaksi global dan proses Islamisasi di wilayah timur Indonesia.
Struktur Awal Kawasan Lipuadino
Berdasarkan tradisi lokal, kawasan Lipuadino pada fase awal tidak mencakup seluruh wilayah Peling, melainkan berpusat pada dua wilayah inti, yaitu: Palabatu dan Salaup.
Kedua wilayah ini diyakini sebagai kerajaan atau pusat kekuasaan tua di Peling Barat, sebelum munculnya dominasi politik yang lebih luas di wilayah Banggai.
Keberadaan Palabatu dan Salaup menunjukkan bahwa struktur politik di Pulau Peling telah berkembang secara lokal.
Terdapat sistem kepemimpinan sebelum integrasi ke dalam kekuasaan yang lebih besar.
Integrasi ke dalam Kekuasaan Banggai (Abad ke-17)
Dalam perkembangan selanjutnya, sekitar abad ke-17, Kerajaan Banggai mulai memperluas kekuasaannya wilayah yang berhasil dikuasai meliputi, Pulau Peling, Daratan Tompotika
Proses ini menandai perubahan dari sistem kerajaan lokal terpisah menjadi sistem terintegrasi dalam satu kekuasaan regional.
Pembentukan Wilayah Beritomi Lipuadino
Setelah integrasi tersebut, Lipuadino berkembang menjadi wilayah pemerintahan “beritomi” (otonomi lokal) dalam struktur Kerajaan Banggai Pusat pemerintahan Lolantang. Wilayah administratifnya mencakup 12 wilayah kebasaloan, yaitu: 10 wilayah di Pulau Peling, Peling Barat, Peling Tengah. Dan 2 wilayah di daratan Banggai (Luwuk dan sekitarnya) Kaleke dan Lonsom.
Pembagian Wilayah Kaleke dan Lonsom
Dalam tradisi wilayah Lonsom mencakup: wilayah dari Kecamatan Nambo/Cenbo hingga Luwuk Selatan, Kaleke mencakup: wilayah dari Kecamatan Luwuk hingga Luwuk Timur Dengan pengecualian Bantaian, yang tidak termasuk dalam pembagian tersebut.
Pembagian ini menunjukkan adanya sistem teritorial yang jelas Integrasi antara wilayah kepulauan dan daratan
Diskusi (Penguatan)
Data struktur wilayah Lipuadino menunjukkan bahwa kawasan ini bukan sekadar situs lokal kecil. Melainkan bagian dari sistem pemerintahan yang terorganisir tiga fase perkembangan dapat diidentifikasi:
1. Fase Awal (Pra-integrasi)
Palabatu dan Salaup sebagai pusat lokal. Struktur kerajaan kecil di Peling Barat
2. Fase Integrasi (Abad ke-17)
Ekspansi Kerajaan Banggai, penguasaan Pulau Peling dan daratan Tompotika
3. Fase Administratif
Lipuadino menjadi wilayah beritomi terbentuk 12 kebasaloan, Integrasi kepulauan–daratan Implikasi Historis. Penambahan data ini memperkuat bahwa Lipuadino memiliki: fungsi politik, fungsi administratif dan bukan hanya situs makam atau legenda.
Bahkan menjadi penghubung antara Pulau Peling dengan Daratan Luwuk (Tompotika) wilayah otonomi Lipuadino.
Berakhirnya Struktur dan Kekuasaan Lipuadino (1907)
Struktur pemerintahan tradisional Lipuadino Lolantang sebagai wilayah administratif dalam Kerajaan Banggai mengalami perubahan mendasar pada awal abad ke-20. Perubahan ini mencapai titik akhirnya pada tahun 1907, yaitu pada masa pemerintahan Raja ke-18 Banggai, Abdurahman.
Peristiwa ini tidak dapat dilepaskan dari intervensi kolonial Belanda melalui kebijakan administratif yang dikenal sebagai landschap. Dalam sistem ini, pemerintah kolonial Hindia Belanda mengakui kerajaan-kerajaan lokal sebagai wilayah pemerintahan tidak langsung (indirect rule), tetapi dengan pembatasan kekuasaan yang signifikan. Kerajaan Banggai kemudian secara resmi ditetapkan sebagai sebuah Landschap Banggai.
Dampak dari kebijakan tersebut sangat besar terhadap struktur internal kerajaan. Wilayah-wilayah adat yang sebelumnya memiliki otonomi relatif, termasuk Lipuadino Lolantang, mulai kehilangan fungsi politik dan administratifnya. Sistem pemerintahan lokal yang berbasis pada struktur tradisional seperti basalo, bobato, atau perangkat adat lainnya, secara bertahap digantikan atau dilemahkan oleh sistem birokrasi kolonial.
Dengan demikian, sejak tahun 1907, Lipuadino tidak lagi berfungsi sebagai wilayah pemerintahan otonom, kewenangan politiknya diintegrasikan ke dalam struktur landschap, dan peranannya bergeser menjadi sekadar wilayah geografis atau identitas kultural semata.
Secara historis, berakhirnya Lipuadino menandai fase transisi penting dalam Kerajaan Banggai: dari sistem pemerintahan tradisional berbasis kekerabatan dan wilayah adat, menuju sistem administratif kolonial yang lebih terpusat dan terkontrol oleh Belanda. Sehingga berakhir nya struktur dan wilayah Lipuadino. *
Penulis adalah pemerhati sejarah, budaya Banggai dan nusantara
